【原题呈现】另类图片五月激情

2025年上海市普陀区高三语文一模

生活中，很多东谈主乐于追求一种由他东谈主遐想的“千里浸式”体验，以获取真实的愉悦和得志。比如千里浸式阅读、千里浸式不雅展、千里浸式用餐、千里浸式旅行等。请写一篇著述，谈谈你对这种表象的领悟和想考。

【审题辅导】

一、材料分析

这是一谈表象类作文题，材料的表述不仅聚焦一种社会表象，更提供了较为丰富的想辨空间。从材料中不错提真金不怕火的中枢话题是：乐于追求一种由他东谈主遐想的“千里浸式”体验，是否不错获取真实的愉悦和得志？对话之前需要关注对“千里浸式体验”、“他东谈主遐想”、“真实的愉悦和得志”、“乐于追求”等要害词的领悟。

“千里浸式体验”：是一种让东谈主全身心参预到某种行径或环境中的体验。

“他东谈主遐想”：强调这种千里浸式体验是由别东谈主策动、构建出来的，而不是我方自觉产生的。

“真实的愉悦和得志”：强调是我方切实感受到的愉悦和得志，不是名义上的、片晌的刺激所带来的沸腾，这种愉悦和得志时时伴跟着自我罢了和自我成长等等。

“乐于追求”：强调这种追求的魄力是积极主动的、充满怜惜的。

二、常见想路

1、折服表象存在的合感性。

不错衔尾“千里浸式体验”所具有的专注、参预等秉性，从情感共识、学问获取等层面，折服其对于获取真实的愉悦和得志的积极作用。

2、想考：为什么追求一种由他东谈主遐想的“千里浸式”体验并不可获取真实的愉悦和得志？

不错扣住材料中的要害词进行原因分析：

①扣住“遐想”，衔尾这么的千里浸式体验可能存在的问题，比如：谬妄的，自欺欺东谈主等，来阐释无法获取真实的愉悦和得志的原因。

②扣住“他东谈主遐想”，衔尾这么的千里浸式体验可能存在的问题，比如：同质化、模式化，无法得志个性化体验需求；基于遐想者的意图和领悟，无法体现自身主体性；他东谈主遐想有时会带有生意忖度打算，会让体验者堕入消费目的罗网等，来阐释无法获取真实的愉悦和得志的原因。

③扣住“真实的愉悦和得志”，衔尾这么的千里浸式体验可能过度追求完整，体验经由中时时缺失了冲破谗谄的经由，丧失了真实性等，来阐释无法获取真实的愉悦和得志的原因。

3、想考：“乐于追求”体现了若何的心态，有何危害？

4、跳脱“千里浸式体验”的避难趋易，深入对表象内容的想考：提议表象背后激发的对干系社会近况的反想，想考在这一表象中走漏出来的生涯景象、价值取向，看到表象背后呈现出来确现在期间对深远的真实的人命体验的呼叫等。

5、衔尾对要害办法的深入领悟，比如真实的愉悦和得志的内涵等，谈启示和作念法。

三、评分折服

1.一类63-70

聚焦材料的中枢话题，扣住要害办法，充分和材料对话，能跳脱“千里浸式体验”的避难趋易，衔尾对“真实的愉悦和得志”的深入领悟，层层深入地施展我方的不雅点，想考在这一表象中走漏出来的生涯景象、价值取向等，论据充实，讲话运动，有一定的文华。

2. 二类52-62

（1）二类上：对材料的领悟相比准确，能够从两方面辩证分析材料，论证充分，且对“真实的愉悦和得志”有相对深入地分析，讲话抒发运动，论据诈欺准确。

（2）二类中：对材料的领悟相比准确，能够从两方面辩证分析材料，论证充分，但对“真实的愉悦和得志”的分析还不够深入。

（3）二类下：对材料领悟基本准确。能够从两方面分析材料，但领悟都相比浅。

3. 三类39-51

（1）三类上：对材料领悟基本准确。能够从两方面分析材料，但对终末一句话关注得较少。同期，归因交叉重复、劝服力弱致使牵强。48-51分。

（2）三类中：对材料领悟有偏差，如全文把千里浸式体验领悟为莫得喧阗、隔离社会以及专心作念我方想作念的事；全文艰辛分析，大宗以例代证，事例堆砌。46-47分。

（3）三类下：前半部分围绕材料写，后半部分字据我方提真金不怕火的要害词说开去（或瞩目谈若何作念），45分及以下；套题，但有些内容如故与材料筹商，39-40分。 

4. 四类21-38

（1）严重偏题

（2）套题

（3）字数500字傍边，字据内容打分

5. 五类0-20

脱离题意。文理欠亨。不及400字。

四、主要问题

1. 窄化、曲解中枢办法

（1）将“千里浸式”体验等同于：①看视频 ②千里溺于网络 ③借助臆造本事足不窥户云游、云参不雅 ④千里浸于外交媒体 ⑤踏进于清闲的环境

（2）将追求他东谈主遐想的“千里浸式”体验等同于：看他东谈主的直播视频（他东谈主的吃播，他东谈主的旅游）

（3）将他东谈主遐想的“千里浸式”体验等同于：跟班、降服他东谈主或群体，忽略“千里浸式”体验

2. 未能完整把执或曲解题意，忽略或未能青睐最中枢的问题

（1）只询查“千里浸式”体验的蛮横和成因

（2）只询查追求由他东谈主遐想的“千里浸式”体验的蛮横和成因

（3）只询查降服他东谈主或群体对自我或个体的影响

依据材料天然不错想考很多东谈主乐于追求一种他东谈主遐想的“千里浸式”体验的原因和蛮横，但本题想考的中枢应该是乐于追求一种他东谈主遐想的“千里浸式”体验是否不错获取真实的愉悦和得志？不少同学反而跟蜻蜓点水地暴虐了。

3. 领悟上的偏颇

① 他东谈主：“他东谈主即地狱”，只有是他东谈主遐想的就是不好的，谬妄的，商家都是市侩。

② 千里浸式体验：要么是好意思化作假的乌托邦，脱离现实；要么只是低档次的流量变现。

4. 典型的跑偏想路

批判由他东谈主遐想的“千里浸式”体验，由此空洞出一种品性或作念法：如千里浸、专注、执着，把执当下，拒却虚夸、非感性等，并把我方提议的应该若何作念手脚著述重心张开叙述。

5. 对于依据

依据与所要证实的不雅点艰辛一致性，例如、援用、术语都有此类情况。

五、训导建议

1.加强审题考验，尤其要增强学生完整领悟题意的意志，一字不落，理清材料中句子之间的逻辑关系，充分挖掘材料中的要害信息，领悟要害文句内涵。

2.借助著述或提纲的写稿，考验学生聚焦中枢问题，进行层层深入地发问和构想的才智，尤其加强考验段与段以及各段落里面的鞭策。

3.通过阅读时文、梳理课文等体式，指引学生积贮素材，天真诈欺，同期加强论据使用辅导。不错给学生补充一些干系表面，但务必要讲了了其内涵和适用的界限，不要胡乱堆砌。（学生用例中有两个问题：一课文中的例子依模画样，如合计陶渊明醉心田园，是不肯意过他东谈主遐想的官场千里浸式体验，而参预我方遐想的千里浸式生活；屠呦呦受到古东谈主遐想的“千里浸式药方”的启发，索要出了青蒿素；二是一些玄学表面术语不衔尾材料地堆砌，如器用感性、价值感性，等等。）

4、通逾期文阅读、表象询查、热门评析等多种风光，指引学生关注身边的生活，关注期间特征。

【佳作展示】

1、认清“千里浸”糖衣下的现实逆境66

生活中，东谈主们乐于追求由他东谈主遐想的“千里浸式”体验，以获取真实的愉悦和得志。依我看，个体照实应当在行事时千里浸其中，但唯有显露地领悟到“追求”背后东谈主们对多元宇宙领悟的罅漏，才能确凿作念到故酷爱的千里浸，获取确凿的、实实在在的愉悦和得志。

诚然，东谈主们在生活中乐于追求他东谈主遐想的千里浸式体验的行径具有合感性。诚如在千里浸式旅行中，东谈主们通过他东谈主对途中山水的涵养与文化的品鉴，更为方便地对过往不为我方所构兵的事物产生领悟。在这些由他东谈主遐想的千里浸式体验中，东谈主们依凭他东谈主的匡助，通过了解他东谈主对事物的领悟框架来使我方在体验经由中愈加参预，对事物产生领悟。这么短期间内获取信息的经由使个体感到充实、得志。且他东谈主遐想“千里浸式体验”的忖度打算便在于行状个体，让参与的个体在最积极的景象下体验行径，这也铸就了东谈主们在追求、体验千里浸式体验的经由中产生的愉悦感。

关联词，“千里浸式体验”虽然在绝大多数情况下给东谈主以愉悦和得志，可这并不料味着东谈主们对“千里浸式体验”的追求的忖度打算便在于此。千里浸式体验手脚期间下的新兴产物，不少东谈主出于猎奇神思意欲尝试。此外，咱们也难以否定部分东谈主恰为千里浸式体验经由中自身心灵得以片晌放空、不被日常的快节律生活所裹带而遴选不懈追求“千里浸式体验”。

更进一步，纵使东谈主们正是为获取愉悦和得志而乐于对千里浸式体验张开追求，其追求到的也绝非“真实的”愉悦感、得志感。“真实”意在展现自身对事物的解析，应当是个体在中性地领悟事物后产生的内源感受，其势必需要自我探索的经由。而“千里浸式体验”由他东谈主遐想，其内容势必存在他东谈主的主不雅领悟及为相投东谈主们追求而作念出的更动，使得个体无法在这么的千里浸式体验中产生确凿发自自我内心的对体验对象的解读。纵使千里浸式体验中个体具备依凭自我去探索的权益，其所处环境也对这照旧由形成了极大谗谄，东谈主们获取的也只但是“谬妄的”愉悦和得志。

再者，东谈主们“乐于”追求千里浸式体验的表象恰反应了现在社会个体日益艰辛千里浸的才智、难以将自身皆备参预于所作念的事中，非论责任或休息。人欲横流的势必效果即是个体难以专注于自身内心，一步步不务空名地追求心中所愿。因而，在当下，个体应当显露地领悟到这一近况，尝试抛却自身的虚夸，而非依靠外界只给我地契一角度领悟事物的风光来麻弊自我，将此代偿为千里浸，在被包裹的糖衣里日益胡闹。

再进一步，省略身处当下的你我并无谓追求所谓千里浸。更多地去看到宇宙自己的多元，领悟到不同行径得以交汇在沿途的可能，进而为新期间的愉悦和得志提供更为丰富、更有新意的内涵，亦不失为一种遴选。

愿列位皆有解脱“千里浸”治理的勇气，获取真实的愉悦和得志。

2、千里浸的灵魂，为宇宙赋能65

生活中，很多东谈主乐于追求一种由他东谈主遐想的“千里浸式”体验，以获取真实的愉悦与得志。关联词这么的千里浸式阅读、千里浸式不雅展、千里浸式旅行等，能确凿让千里浸于其中的东谈主获取那份确凿的幸福吗？

咱们不妨先在这“千里浸式”的视觉体验中究其给东谈主们带来欢愉的势必性。信息期间的生活丰富多彩，是因为咱们的生活不单是局限于个体的所见所想，东谈主们领有更多契机从我方辛苦的生活中脱离出来，在互联网的大千宇宙中瞟见一眼他东谈主共享的颜色。“千里浸式”视频体验的文娱风光似乎完整得志了东谈主们对快节律期间布景下高质料生活的需求，即短期间和低老本。这里的低老本不仅是经济上的，同期亦然期间与元气心灵上的。于是这类“千里浸式”在这种大师遍及的需求中发张开来，使东谈主仿佛将胸比肚感受展览中的博大深通与旅行即见的天然酣畅。

关联词，这么的“千里浸式”视觉体验在让东谈主“大一饱眼福”以外，是否带给东谈主们确凿的幸福与得志了么？我想有时。因为咱们在通过这种“千里浸式”体验的经由中其实已经潜意志地默许了视频中的生活比咱们个体的愈加丰富多彩，由此不停地愈加向往“千里浸式”带来的片晌欢愉，至于可能暴虐自身的充实体验。同期由于艰辛个体的主动参与，只是在他东谈主的架构的视觉与想维维度中进行阅读、不雅赏无法使那份幸福深入东谈主心，而是只是浮于名义，激起片晌而非耐久性与回馈性的情感体验。

那么真实的幸福源自那里？这么的“千里浸式”有那里武断？我想其正是暴虐了东谈主类灵魂的千里浸。和那些快节律生活的副居品：短视频、有声书一样，这么“千里浸式”的作品很少给东谈主们的灵魂多一些期间千里静下来，让那些陈腐斯文的千里积与天然岁月事心历练的风景，给咱们内心与精神宇宙带来真实的感动与回馈性的情感体验。而真实的幸福恰恰源自真实，但这份真实却不局限于所见之物，笔墨与画作也能让咱们窥见哲想与灵感，这份真实是由己的。咱们读“画船听雨眠”，真实地千里浸于静谧的塘栖，这古东谈主亲体魄会的真实通过笔墨经过期间呈现在东谈主们目下，与东谈主们对江南婉约的追寻叠加在沿途，使得这种千里浸在岁月中仍然不错招引一个个灵魂驻足，真实与千里浸也因此永不销毁。

互联网使咱们的生活多姿多彩，可要是东谈主们失去这份为那些真实而驻足的灵魂，东谈主们也将逐步在这无法真实千里浸千里淀灵魂感悟的“千里浸式”中破钞耐性，丧失对好意思与真相的至意追寻。

是以别让“千里浸式”使咱们安于坐在我方的生活之井中仰望他东谈主的天外，以获取稳定与谬妄的幸福，而是勇敢的丰富我方的宇宙，用发现好意思的眼睛去探索这个宇宙的真理，致使是跳出井口，向更苍劲的寰宇疾速飞去。

领有千里浸在这方寰宇与好意思的灵魂，方可为这个宇宙赋能。

3、循此苦旅，以达“千里浸”63（考后修改版）

生活中，很多东谈主乐于追求由他东谈主遐想的“千里浸式”体验，以获取真实的愉悦与得志。

“千里浸式”即为能够目不别视，全情参预面前的行径，感受自我与外物的深度互动。它能够带来余韵无限的愉悦与得志，让东谈主生出不枉此生之叹。故而，它蛊惑着无数东谈主勇往直前。在他东谈主遐想的“千里浸式体验”中，借助本事和专科东谈主士的经快慰排，外界环境的嘈杂与喧嚣都不复存在，个体仿佛步入了与世拆开的桃源。温暖的明朗、清闲的环境、皑皑的长廊，能够为千里浸提供必要的条目。

很多东谈主乐于追求由他东谈主遐想的这一体验。这是东谈主们在厌倦平时文娱之后的自救之策。他们不肯隐忍片晌感官享乐之后的空乏，不肯对万事万物浅尝辄止，草草糊涂，而想要获取真实的愉悦与得志。这份“乐于”是在向好之心驱动下，东谈主们寻求前程的尝试，明示着他们反想意志的萌芽，这值得唱和。关联词，东谈主们无法靠我方的才智千里浸入故酷爱的行径，故而寄但愿于他东谈主的遐想能够让我方削弱地进入佳境。这也埋下了祸根。

他们的自救探索注定会遭受艰辛。他们时时抵拒在确凿的千里浸与气壮如牛之间。在他东谈主遐想的环境已经完整无缺的情况下，他们仍然无法全身心与书中的东谈主物共悲喜，与画廊上的作品神交，而只是四分五裂。终末，他们可怜地发现，对“千里浸式”体验的追求异化为了符号性的打卡、在一又友圈中赚取虚荣感的技巧。

而无法获取“千里浸式”体验的根源在那里？千里浸之要害，在于确凿感知到行径的魔力。而很多行径的魔力，如同阅读、展览，时时不同于短暂就能引东谈主注忖度打算声色光影。它们是低刺激的，故而是不易为东谈主所感知的，是领有抚玩门槛的。它们是显示而孤傲的，不精真金不怕火向不尊重它们的小东谈主敞畅意抱。故而，千里浸入它们，需要咱们领有历害而精致的感知才智，确凿虔敬地拜服于它们的好意思，才能获取真实的愉悦和得志。

而这种感知的前提，是咱们需智力有满盈丰盈的精神宇宙去领受到客体的邀请。“目既来去，心亦吐纳”，咱们对于客体的感知，时时折射出的是自身的审好意思水平。那些东谈主们想要千里浸而恒久游离的时刻，时时是繁难的心灵在作祟。莫得对自身的情感进行过深远的辨析与反想，领有充足的想想储备，如何才能共情东谈主物的隐私与扯破？莫得一颗深远浸润在前东谈主吟咏之作中的心灵，如何能够正值收拢天然机密的变化？而丰盈的精神宇宙无法依靠见风使舵来建成，每一块砖瓦的累加都需要切实的死力。因此，深远感知是极难的，确凿的千里浸式体验，更是可遇不可求的。

东谈主们寄但愿于他东谈主遐想的行径，明示着他们防备的盘算——付出与享受平时文娱相同的力气，借力于他东谈主的经心遐想和包装打造，我能够获取更高深的“千里浸式”东谈主生体验，那么何乐而不为？关联词，事实是，将粗俗的审好意思才智修皆得精细，注定是深重而败兴的。当他们意志到获取这么的愉悦和得志的“岑岭体验”需要付出的死力后，他们是否还应承从微薄感官享乐的舒心圈走出？在体会到这一深重之前，所谓的“乐于”都不外是叶公好龙闭幕。

4、千里浸于自我 67

生活中，很多东谈主洗沐他东谈主遐想的“千里浸式”体验，以求真实的愉悦、得志。窃以为，这么的愉悦得志，当使东谈主警惕。

何谓“千里浸式”？其意在营造一种氛围，调度受众的感官，得以丰富体验，收成别样的感受。

诚然，咱们所采纳的是他东谈主遐想的产物，但其中不乏有相投咱们需求的“千里浸式”体验。于其中，咱们的味蕾得到了刺激，听觉收成了盛宴，眼神迎来了浸礼。在五官的聚会之下，咱们将胸比肚，取得“纵一苇之所如，凌万顷之渺茫”的微小。从而充实了咱们的内心，无论是物欲的延展，如故精神维度的需求，都不错从其中收成真实的愉悦和得志。

关联词，这种“千里浸式”的体验，终究为他东谈主所摆布。如斯极乐的去追求，是销毁个体间各异于脑后，堕落在了文娱的旋涡之中。于其中，咱们不得不将自我强塞于他东谈主的容器中。我见皆为他东谈主的逸想，我听亦是他东谈主的华章。这么的体验并不会真实，最大的可能是被迫领受了多元性，这并不会令东谈主千里浸，而只是一种歪曲与异化。

更况且，这般的愉悦与得志，可能只是舒心圈的投影。确凿真实的愉悦和得志，应当是东谈主生价值的需求。“千里浸式”体验不同于古东谈主那种“起舞弄清影”与天然宇宙融于一体的千里浸，而是个体期许感官的逐步放大。在这般的麻醉下，“我”的存在与想考只得瑟缩于逼仄之中，我千里默于不尽的文娱至死的螺旋。它所得志的，只是东谈主内心简便的一面，使其物欲彭胀，得志虚荣心吞没更为高阶的需求。逐步的，东谈主只是在被迫的采纳愉悦与得志，并深陷虚无的牢狱，抵拒不得而不自知。

那么，为何又有如斯之多的东谈主洗沐、麻醉于这种他东谈主遐想的“千里浸式”中呢？我想这是一种对社会的期间的拒抗。在业绩社会下，东谈主不停地向自我开枪，快节律与压力的纵横，使东谈主进军的向往那些非我的力量。但愿慰藉我方，艰辛我方，但却又易于堕落其中，形成了“千里浸式”阛阓彭胀的表象。

既然如斯，咱们又该何去何从？我想，咱们应当去自我遐想。“以我不雅物，万物皆着我颜色。”从自我启航，凝听内心的呼叫，让外界的体验皆沾染我之想法。我来，我见，我征服。不再千里浸于他东谈主的幻境，而是将其尽数化为自我之野外，那是不错千里浸于自我的舞台，充满了最真最充实最逼近真我的愉悦和得志。

“我终将无言，但我也要用那伤疤累累的手，去摘那驴年马月的星。”去千里浸于自我的逸想吧！唯有这么的体验，才能确凿让你在这统一化的宇宙中，再次捕捉到我方，这才是真实啊！

千里浸于自我，真实的愉悦或当如是说。

5、此快慰处 67

越来越多的千里浸式体验出现在生活各个方面，成为新的受大师追捧的潮水。但咱们应当反想，这究竟是咱们真实的参预和体验，如故又一轮的文娱罗网。

所谓千里浸式，即营造特定环境，只保留事物自己的声息和经由，而排斥他东谈主发表意见等行径的侵扰。这一表象的产生一定进程上反应了东谈主们对他者侵扰和谬妄信息的逃离，对高速运转社会下片晌宁静的拾取。东谈主们渴慕借由千里浸式反叛这一切，获取真实的体验和全身心参预并感受的景象。

这一意图自己并无弱点，但在施行践行中却有所偏差。首要的原因之一在于这一千里浸式体验是由他东谈主打造的，其内容上仍然是对他者信息和意图的领受，却因体式的更动和“千里浸”的糖衣看起来颇具招引力。从遐想到环境的顶住，再到以千里浸式为卖点和特色的营销，看似是在促进自我的参预和心流景象，大多数时候其实只是从众和兔脱神思促成的效果，获取的得志时时片晌而简便。确凿的千里浸体验需要进行行径时因皆备参预而自动过滤不联系的信息，手脚一种积极正向的神思体验能带来极大的愉悦和得志感，这取决于咱们内心是否满盈褂讪苍劲、是否满盈参预。而只是进入一个看起来“千里浸式”的环境并不可保证这一景象的达成。

此外，现今的千里浸式体验仍是未消弭距离的旁不雅，参与并不等同于千里浸。个体的各异致使每个东谈主千里浸的景象各有各异，他东谈主遐想的并不可皆备合适咱们自身。当千里浸式成为新的卖点和潮水，手脚一种低老本、易获取的“千里浸”技巧渗入入咱们的生活中，咱们对自身专注度和景象的感知与判断力也在逐步被麻木。一朝日常生活中风俗于浅档次低水平的完成任务，或者是逐步形成旅途依赖，不进入千里浸式环境就无法运转静心想考，反而失之东隅，咱们的想维才智和默默的判断也在被消解。在追求千里浸时应该明确，千里浸是个体牵挂自我，隔离亏欠，追寻内心本确切一种外皮显形，而为了千里浸而千里浸，只是是文娱至死的新一波波澜。

更要紧的是咱们必须警惕这种谬妄千里浸和愉悦得志的错觉。这些低老本的虚夸体验不仅没能处分东谈主迷失自我的问题，还将确凿的参预和心灵归乡降格为粗拙的进入他东谈主遐想的环境。省略千里浸式降生之初，的确是为了匡助东谈主们于快节律的生活中有喘气之地，但当“千里浸式”运转泛滥，环境的打造运转良莠不皆、空著名头，又何尝不是新兴的快餐文娱。

黑塞在《悉达多》中说：“东谈主不可失去未尝领有过的东毛泽东西。”曾少小时对持于闹市中进行阅读以锻练意志，任外界喧嚣嘈杂依然能全情参预；而当咱们踏进于“千里浸式”的环境中，惟一虚夸的省略却是咱们的内心。不肯被蒙蔽，渴慕寻得新的居所，但体式上的参预绝非解药。咱们不错追求千里浸式，为我方营造邃密的环境条目，但不可蝉翼为重，买椟还珠。比起大费周章的参与他东谈主的千里浸，不如停驻来凝听我方内心的声息。

正如确凿的好意思不可靠眼睛看，而要尽心灵去感受。真实的愉悦和得志也不可靠所谓的千里浸式，而要用精神和灵魂去体验。